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六谷指的是什么,稻粱菽麦黍稷是哪六谷

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稻梁菽,麦黍稷。 此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

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写在前面的话

今天我们来一起说说这三字经中关于“六”的常识,

“六”中所讲的几个内容,似乎更贴近我们的生活,

跟我们日常的饮食、劳作、教育相关。

下在我们一起来了解一下。

六谷

《三字经》中所说的六谷稻、梁、菽、麦、黍、稷,其中稻是指水稻;梁是指高梁;菽是指大豆;麦是指小麦;黍是指黄米、稷是指小米。

我们现在常听说“五谷杂粮”,为什么《三字经》说“六谷”呢?主要差在这个“梁”,有许多学者认为,高粱跟稷是同一种东西,《九谷考》中就说稷是高粱的大名,但也有人认为稷是小米。那么到底是五谷还是六谷呢,其实不必较真。五谷”之“五”很有可能也并不是指确切的数值“五”,而是同“三”、“百”等说法一样,只是虚数。古代不但有五谷,六谷,甚至还有百谷之说。“五谷”说之所以盛行,很大程度是受到五行思想的影响。

《论语·微子》有句俗语称是:“四体不勤,五谷不分”。这句话的意思是说一个不去劳作的人到了农田就不认识农作物了,是变相地说一个人懒。关于这句俗语还有一个小故事。

孔子周游列国的时候,有一次子路在后面掉了队,便向一个正在劳作的老农问路,却被对方嘲弄:“四体不勤,五谷不分”。子路不仅没有生气,反而自觉冒失,恭敬的站到一旁等老人忙完。也许是见子路谦虚知礼,老农邀请子路去自己家过夜,竭诚款待,还叫出两个儿子来和客人见礼。第二天子路赶上孔子后,把这件事对孔子讲了。孔子觉得对方应该是避居的隐士。让子路再回去看看,但最终没有碰到。也许是怕老师觉得遗憾,子路便评价说:“隐居起来不做官是不对的。如果说长幼间关系不可废弃,君臣间的关系又怎么能废弃呢?独善其身的做法只能明白大道而已,是不能弘扬正道的,君子应该以成为国之栋梁为目标而造福一方。”

六畜

《三字经》中所说的六畜,“马牛羊,鸡犬豕” ,很简单啦,就是指马、牛、羊、鸡、狗和猪,这些动物本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化,并通过人工喂养成为人类的工具和食品。

六艺

《三字经》中的六艺指六种技能:礼、乐、射、御、书、数。六艺最早起源于公元前1046年的周王朝,是周朝教育贵族子弟的六种科目。

礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容;

乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容;

射是射箭技术的训练;

御是驾驭战车技术的培养;

书是识字、书写、作文的教育;

数包含数学等自然科学及宗教技术的传授。

六艺出自《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

1一曰五礼

即五种礼仪,包括吉、凶、宾、军、嘉。以祭祀之事为吉礼,丧葬之事为凶礼,军旅之事为军礼,宾客之事为宾礼,冠婚之事为嘉礼,合称五礼。

2二曰六乐

是指《云门大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。这六乐分别在重大的祭祀活动中使用:《云门大卷》用于祭祀天神;《大咸》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先。

3三曰五射

五射是指五种射技,白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢:箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力。参连:前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔。剡注:谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中。襄尺:臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退。井仪:四矢连贯,皆正中目标。

4四曰五驭

御:驾驶马车的技术。五驭是指“鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交衢,逐禽左。"意思是行车时和鸾之声相应,车随曲岸疾驰而不坠水,经过天子的表位有礼仪,过通道而驱驰自如,行猎时追逐禽兽从左面射获。

5五曰六书六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。

6六曰九数数:指理数、气数(运用方法时的规律),即阴阳五行生克制化的运动规律。“九数”的细目,《周礼》并没有列出。东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农所言:“九数:方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要;今有重差、夕桀、勾股也。”

今天关于“六”的常识我们就说到这里啦,敬请期待三字经接下来的内容,我们不见不散。

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三字经中的五岳、五色、五味、五臭分别都是什么呢?

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